Systemische Aufstellungen - Historie und Hintergründe

Sie drehen sich um, weil Sie sich angestarrt fühlen – und stellen fest, dass Sie tatsächlich angestarrt werden… Sie nehmen sich vor, um 16 Uhr jemanden anzurufen – und werden kurz vorher von dieser Person angerufen (oder die Person sagt am Beginn des Telefonats: Oh, ich habe gerade an Dich gedacht!)… Sie haben eine Katze oder einen Hund und erfahren von Mitbewohnern, dass sich das Tier lange, bevor Sie nach Hause kommen, schon auf den Weg zur Tür macht, um Sie zu erwarten…

Auch Goethe hatte erkannt, dass alle Lebewesen eine Atmosphäre um sich her haben, was heute gern als Aura bezeichnet wird, üblicher-weise für unser Auge unsichtbar ist und doch in der Begegnung mit Anderen spürbar werden kann. Und C.-G. Jung sprach von einem kollek-tiven Unbewussten, das Einfluss auf unser Handeln hätte – und ebenso unsichtbar wirkt. Im Zusammenhang mit systemischen Aufstel-lungen wird dieses Phänomen mit dem sogenannten morphischen Feld erklärt. In der Physik sind morphische Felder wissenschaftlich anerkannt. Es lässt sich allerdings noch nicht wissenschaftlich begründen, warum kleinste Teilchen, die man voneinander trennt, später in Versuchsreihen immer noch und dauerhaft eng miteinander verbunden sind (indem sie z.B. dieselben Eigenschaften aufweisen). In jedem Fall sind die Aura und das morphische Feld zwei Faktoren, die unsere Begegnungen mit Menschen unbewusst und quasi unsichtbar beein-flussen – und in systemischen Aufstellungen in gewisser Weise sichtbar gemacht werden können.

Als Menschen leben wir in Beziehungen und Bindungen, die oft größer oder vielfältiger zu sein scheinen als wir mit dem Verstand erfassen können. Auch wenn es sich nicht in Gänze erklären lässt, können diese häufig nicht wahrnehmbaren Verbindungen wissenschaftlich nachgewiesen werden. Ohne dieses Phänomen würden systemische Aufstellungen nicht funktionieren. DASS sie funktionieren, ist unbestritten.

Die systemischen Aufstellungen mit Stellvertreter*innen haben ihre Wurzeln in der Familientherapie und wurden unter anderem aus therapeutischen Techniken, z.B. der Familienskulpturarbeit und dem Psychodrama, entwickelt. Seit den 1980er Jahren kennt man vor allem die von Bert Hellinger entwickelte Art der Familienaufstellungen, bei der Stellvertreter*innen für Personen aus dem System des*der Klient*in im Raum aufgestellt werden und die Leitung auf eine bestimmte Art die Aufstellung bis zu einer „guten Lösung“ voranbringt. Aus diesem Zusammenhang kennt man auch die „Verstrickung“, die über eine Aufstellung aufgelöst werden sollte. Der große Erfolg Hellingers wird allerdings auch von einer großen Zahl an Kritikern begleitet, die seine Art zu leiten z.B. als dogmatisch oder demütigend wahrnahmen.

Für mich sind die Impulse, die Hellinger mit diesem „klassischen“ Familienstellen gesetzt hat, wesentliche Grundlage meiner Arbeit. Doch auch manche Kritik finde ich berechtigt. Nach meinem systemisch-konstruktivistischen Verständnis und meiner wertschätzenden Grund-haltung ist eine Aufstellung nicht das Abbild der EINEN Wahrheit, es gibt auch kein „Muss“ im Handeln, sondern es ist eine Moment-aufnahme, die für den*die Klient*in als Anregung zu verstehen ist, die eigene Aufmerksamkeit umzulenken, ein Impuls, das eigene Handeln zu ändern oder bestimmte Gefühle zuzulassen. Meine Erfahrungen mit eigenen Aufstellungen sind für mich persönlich der Nachweis, dass die Bindungen in einem System gerade von emotional nicht tangierten Menschen (den Stellvertreter*innen) wahrgenommen werden können und durch eine „gute Lösung“ eine heilsamere Atmosphäre erzielt werden kann.

„In der Tiefe ist es Liebe“ ist ein Satz aus dem Repertoire des Familienstellens von Bert Hellinger, den ich besonders schätze, nämlich die Annahme, dass jede Handlung eines Einzelnen im System im Hintergrund das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Liebe hat. Eine Gewalttat z.B. kann natürlich nicht ent-schuldet werden, doch besteht über die Aufstellung die Möglichkeit, Strukturen, die der Ordnung im System widersprechen, in einer Aufstellung positiv zu beeinflussen, Verstrickungen und missverstandene Liebesdienste (z.B. von Kindern ihren Verwandten gegenüber) aufzulösen, so dass für die Zukunft die Notwendigkeit einer Gewalttat vielleicht gar nicht mehr besteht. Mit diesem Verständnis, dass wir Menschen aufgrund unseres tiefen Wunsches nach Zugehörigkeit Dinge tun wollen, von denen wir meist sogar selbst wissen, dass sie gesellschaftlich nicht anerkannt sind, fällt es mir leichter, auch mit Blick auf eine schlimme Tat als Aufstellungsleitung wertschätzend und neutral zu bleiben – in der Aufstellung nach einem Ausgleich oder nach Versöhnung suchend. Inwieweit dies möglich ist, melden die Stellvertreter*innen zurück. Die Verantwortung für das eigene Handeln kann natürlich auch mit einer Aufstellung und einer guten Lösung nicht genommen werden. Hierfür sind unabhängig von einer Aufstellung andere Schritte zu gehen, die unserer Rechtsstaat-lichkeit oder ethisch-moralischen Vorstellungen von Gerechtigkeit und Ausgleich entsprechen.